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晋商精神之金兰谱一旦结拜就得患难与共

2014-9-14 00:22| 发布者: admin| 查看: 14578| 评论: 0|微博通分享|

    民国初年,山西文水商人结拜的金兰谱。(此档案现存于太原市档案馆)
    
    啥叫“金兰谱”
    
    两人或数人之间要好讲义气、情投意合或为了共同利益,进而结为异生兄弟或姐妹 (少者二三人,多则不限,但须单数,实际超过七人者极少,忌四人或六人),称结金兰,俗称“换贴”“磕头弟兄”或“拜把子”。结拜通常都要交换 《金兰谱》,其习俗由来已久。
    
    金兰:指牢固而融洽的友情,源于《易经·系辞》“二人同心,其利断金,同心之言,其臭(Xiù,气味的意思)如兰”。后来用于结拜兄弟姐妹的代称;谱:依照事物的类别、系统制的表册,有年谱、家谱、食谱等。
    
    “桃园结盟义重如山,情同骨肉至今流传,我辈继行前人之鉴,相交以诚手足一般,兄宽弟忍宜效先贤,互相扶助共同患难,如松如竹海空石烂,吾侪衷心有天可鉴。”这是晋商结拜时《金兰谱》所记的誓言。在晋商之中,志同道合之人义结金兰的事司空见惯,成为合伙经商的重要依托。 
    
    祁县乔家发迹多亏结拜兄弟
    
    晋商不仅是这样说的、这样写的,更是这样做的。乔家始祖乔贵发,祖居祁县乔家堡,因父母双亡,早年常为人帮佣,是一个衣不遮体、无依无靠的光棍汉。乾隆年间,乔贵发与秦肇庆结为异姓兄弟,一同出走口外。开始他们在一个当铺做伙计,稍有积蓄,便合伙开草料铺,兼销豆腐、豆芽、切面及杂货。在他们的苦心经营下,生意日见起色。但后来又一度亏赔,几近歇业。最后乔贵发只好回原籍种地,留秦肇庆守摊。
    
    乾隆二十年(1755年),口外粮食丰收,秦肇庆趁粮价低时购存了一批黄豆,次年黄豆歉收,他把黄豆出售,获利颇丰。这时,秦肇庆本可以自己悄悄发财,但他始终记得自己的结拜兄弟家庭困难,便把乔贵发从原籍叫来继续共同经营。
    
    乔贵发到包头后,和秦肇庆将买卖扩展为综合商号:经营范围上至绸缎、布匹、毛皮,下至杂货、蔬菜、米面,还兼营客栈、货栈、贩马等。他们请人起了个吉祥的字号——广盛公(嘉庆年间,广盛公改名为复盛公)。乔、秦二人齐心协力把买卖做得越来越大。乔、秦二人相继过世后,乔姓子弟以在中堂、大吉堂、进修堂、德兴堂的名义,秦姓子弟以三余堂的名义,在复盛公共投资白银3万两,业务仍以经营油粮米面为主,后又兼营酒、衣服、钱铺,买卖日益兴隆,于是成就了“先有复盛公、后有包头城”的一段佳话。 
    
    乔贵发去世前曾定下不准嫖赌、不准纳妾、不准酗酒的家规。乔姓子弟一直恪守家规,因此乔姓家业兴旺。而秦姓子弟吃喝嫖赌,挥霍浪费,逐渐从号内将股抽出,全部花光。秦姓子弟抽出的股均由乔家补进,最后复盛公14个财股中秦姓子弟只留有一分二厘五,其余皆为乔姓之股。秦姓子弟抽光股份后,复盛公最后由乔家独自经营,陆续开办复盛全钱庄、复盛西字号及复盛西粮店、复盛菜园、复盛油坊等,形成了拥有19家店面的“复字号”系列,在包头长期居于垄断地位。乔致庸接手商号后,对秦姓子弟也曾多次规劝,但见效甚微,颇感无能为力,不过还是经常从生活上予以接济。
    
    结拜后,不仅要像兄弟般手足相待还要承担照顾对方父母和儿女的责任
    
    晋商之间的结拜,绝非一种利益的结合形式,他所结成的是一种浓于血缘关系的情谊,这种情谊包含着一旦结拜,任何一方不仅要像兄弟般手足相待,更承担着对结拜兄弟父母的照顾和儿女的养育之责。这其中的感情与责任、友谊与担当,是现代社会无法理解的义举。但正是这种一诺千金的诚信与担当,才构成了晋商的血肉灵魂。 
    
    晋中一位大财东,家资百万,有三个儿子业已成年。大财东年事渐高,已至风烛残年,病卧在床。他自觉病势加重来日不多,便喊来三个儿子,托付家产分配之事。三个儿子一向相处和睦,都以为事情简单,一分为三,公平合理。但他们没有想到,老父亲却说出一个久远的往事。
    
    许多年以前,有两位商人结伴外出做生意,赚了不少银子。两人见别的商人做票号生意更能挣钱,便将所赚银子作为投资,一人一半股份,聘任了一位掌柜成立了票号。票号挂牌后,两人闲着无事,外地有些账还没有收回,便结伴外出去收账。不料在外地染上瘟疫,两人住在小客栈里,一下子全病倒了。两人情同手足,互相照料,年岁稍大者渐渐病好,而年岁较小者却病情日益加重,最后撒手西去。年长者雇车将年岁较小者遗体运回故里,入土为安。死者遗孀只有一子,尚在襁褓之中,过了不久,女人要改嫁,也只好由她去了。年长者将襁褓中的孤儿收留膝下,从此权当第三个儿子养着。
    
    老财东说到这里,三个儿子似乎感觉到了什么,早已泪水涟涟。老财东最后又说:“我将不久于人世,你们三个听着,全部家产,老大和老二分一半,老三分一半。你们这就去票号柜上找老掌柜,由他代笔,写好分家文书,我也就能安心去见当年的老搭档了。”三个儿子痛哭失声,尤其是老三,更是长跪不起。老大老二当即表示,一定按父亲遗愿办事,老财东这才安详地闭上了双眼。“以忠以信为事业,存仁存义作生意”“仁中取利真君子,义内求财大丈夫”,这就是晋商经商的原则。咸丰二年的《新刊治铺格言》中,晋商对新学习生意之人提出这样的告诫:“论尔学经营,心和气且平,当家尊若父,伙计敬如兄,事业无他诿,言辞切妄争,同行须领教,主顾善逢迎,有理休凭理,无情亦以情,慢游宜改悔,勤俭要持行,苦尽甘能得,功深效自生,如将机会失,再莫问前程”。“贸易中无廊庙志,权衡须用圣贤心”“虽无仕途文绣美,犹存儒家朴素风”“移财乡而裕国利贯金城百万,居福地以便民财运银汉三千”,表现的正是生意人的利国便民之意,正如晋商诗中写到的:“当年少伯善通商,妙得持筹在洛阳,利人利己超仕宦,芳声传到千年香”。 
    
    借方有困难无力偿还晋商将欠账一笔勾销
    
    从众多史料记载中可以发现,晋商还有一种特殊的宽容心态。一些商号因经营不善,拖欠晋商巨款,只要借方前来当面说明困境,晋商就能大方地对以往的欠账一笔勾销,或者晋商只要他们象征性地还上一把斧头或一个箩筐,然后就豪爽地一笑了之。
    
    有人说晋商傻,其实究其根源,晋商内心深深懂得“有心栽花花不发,无意插柳柳成荫”的道理,更加明白“锦上添花,何如雪中送炭”的古训,尤为令人感佩的是晋商人性中宽容和善良的品格。当年的“三多堂”曹家,在遇到小农户无力还款时,不仅把当年的借据一烧了之,还继续给农家新的贷款。掌柜的告诫小伙计说:“世事如棋,让一着不为亏我,田心似海,纳百川方见容人,世间之事,一时不能全说。放账,无拘银钱多寡,必要商议妥适,即便丢了,大家无怨言。以买卖场中论来,这是他过命的钱,大家说开知道,即可了事。否则,他本生活无着落,你还去逼,若过于忌刻,生出气血,每每坏事,若传将出去,逼人性命,众人指责,做生意者,如此丢账,可谓连人带钱全丢。你让我于你无损,我让你于我何亏?或者一日,他得机遇,你何尝不是本利结得?” 
    
    如此深刻的思想,如此远大的目光,凸显出晋商们独特的人格魅力和感性光华,表现出豁达大度的胸襟气魄、敦厚仁慈的人性本质,以及重人格重信义的道德品行,为儒商以义制利的精神增添了新的人文内涵。
    
    “陈雷之义”怎么来的
    
    “万古高风追管鲍,千秋义气羡陈雷”一般是晋商合伙做生意使用的对联,大意是说合伙做买卖,必须同心协力才能成功。管鲍之交大家都耳熟能详,陈雷一词出自 《后汉书》“胶漆自谓坚,不如雷与陈”。
    
    陈指陈重,豫章郡宜春县人。年轻时与同郡人雷义为朋友,都学《鲁诗》《颜氏春秋》。太守张云举陈重孝廉,陈重让给雷义,前后写了十几封信,张云不依。第二年,雷义举孝廉,陈重与雷义都在郎署。
    
    雷指雷义,先任功曹,后来举孝廉,授尚书侍郎。一次,有同台郎犯罪应当受刑作,雷义替他认了罪,被罚戍守边防。同台郎发现后,辞位上表,请求赎雷义罪。汉顺帝下诏除去他们的罪刑。雷义回郡后,举茂才,让给陈重,刺史不依,雷义装疯,披毛散发逃走。于是乡里人作了一句顺口溜说:“胶漆自谓坚,不如雷与陈”。 
    
    晨报记者 赵璨 李广飞资料来源:太原市档案馆

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